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domingo, 4 de diciembre de 2016

ZIZEK Y HEGEL.


Extraído de: ¿Quién es el maldito Zizek? Luis Roca Jusmet

“Zizek está también muy influenciado por el idealismo alemán. De hecho, trabajó tanto la obra de Schelling – de una manera a la vez original y rigurosa – como la de Hegel. De ambos extrae una noción que le resultará muy productiva: la de negatividad radical del sujeto como locura constitutiva del ser humano”.

Esta noción que tanto le interesa a Zizek en Hegel, según él mismo lo expresa, se relaciona con la noción de sujeto escindido de Freud y de objeto pequeño a de Lacan. 

domingo, 6 de noviembre de 2016

GRACIELA MUSACHI.

Psicoanalista. Autora del libro Fantasmas colectivos. Clínica del sujeto.

“Para retornar a Benjamin, en su concepto de masa sin líder, se encuentra un modo de responder. La masa, como él la concibe, es una especie de sonámbulo ligado a objetos (técnicos) que lo sumergen en ensueños colectivos, pero éstos sin embargo, tocan los fantasmas fundamentales de cada uno.

De esos fantasmas colectivos no despertarán sino por un uso revolucionario de esos mismos objetos por algunos más despiertos. Por cierto, no es el modo de despertar que concibe el psicoanálisis, ya que sabe que, uno por uno, si bien no somos sonámbulos, no hay despertar más que para seguir durmiendo.

Es la sentencia con la que provoca Lacan: el ser diciente goza y no quiere saber nada…..hasta que el síntoma o algún mal encuentro lo despierta por un momento y, según cómo interprete su síntoma, podrá llegar a saber algo de eso, o sea, sólo si acude a un psicoanalista, ya que ofertas como la psicología o las terapias cognitivas alimentan esos fantasmas colectivos de dominio en los que el yo se siente por un tiempo como en su casa (recordemos que Freud ha dicho que, porque hay inconsciente, el yo no se siente dueño en su propia casa)”

Como en la formulación que hemos hecho del ´surf existencial´: En la cresta de la ola como lugar de goce, el sujeto vive entre un profundo sueño inconsciente y el despertar al Otro, a una especie de fuera de sí imposible de alcanzar salvo en ese pestañeo.

sábado, 5 de noviembre de 2016

CUANDO ESTÁS VACÍO.

El estado mental del posconflicto es la ´descreencia en la realidad´.


Cuando estás vacío te drogas o te vuelves violento. Cuando trabajas tu vacío con herramientas del arte, te da esperanzas, sin necesidad de las complicaciones a las que lleva la droga o la violencia.

La creación es un símbolo nuevo que entra donde se pierde un símbolo viejo. Uno entra a funcionar donde otro deja de hacerlo. Cuando cambia un símbolo en nuestro inconsciente, en nuestra consciencia cambia el sentido.

Para llegar a descreer de la realidad pasaron atrocidades que nos hicieron perder la fe, la confianza en el ritmo de las cosas.
Muchas habrán de pasar para que otra realidad sea construida en la que podré volver a creer.

Crear es aprender a vivir de un modo que valga la pena otra vez.


lunes, 17 de octubre de 2016

“ALEMÁN HACE HONOR A LA NECESARIA VECINDAD DEL PENSAR CON EL POETIZAR, TAL COMO PROCLAMABA MARTIN HEIDEGGER


Dicho por Raúl Santana en su presentación del libro de poesía de Jorge Alemán, nos hace acordar de las investigaciones de Heidegger con la poesía de Holderlin.

Según Santana, Jorge Alemán privilegia la idea de que poetizar y pensar caminan juntos.

Esta idea nos parece cercana a las visiones de Heidegger cuando investiga los poemas de Holderlin: Hay un supra mundo al mundo visible del lenguaje, de lo que conocemos del lenguaje, de su sentido consciente. Y es de este mundo, que todo lo determina. que el poeta recoge sus palabras.

El pensamiento racional ha de tener su parte de este zumo de las maravillas. Como lo decía el poeta ´Poetizando la realidad vive el hombre en la tierra´.

Quizás muchas de las cosas malas que nos pasan como cultura es que somos una cultura financiera y técnica, en que todo es calculable.

Siendo el cálculo, extranjero al poema que mueve la tierra.

domingo, 26 de junio de 2016

EFICACIA SIMBÓLICA DE LOS MEDIOS.

- El relato que se vuelve contra sí mismo –

En un texto del antropólogo Levi Strauss describe en un pueblo indígena americano un suceso peculiar. Uno de los miembros de la comunidad se daba cuenta que el chamán era un estafador que engañaba a sus pacientes y decide desenmascararlo. Así fue que mostró cómo en lugar de escupir un plumón de pájaro ensangrentado como efecto de la cura de la enfermedad, tomaba la pluma de una pared en que la tenía guardada y se la metía en la boca y la sacaba después de masticarla. Así fue que el chamán entró en desgracia.
Pero algo terrible aconteció. Gracias a haber desenmascarado al brujo el crítico libre pensador cobró un gran prestigio él mismo como curador. Nada pudo hacer para evitarlo y convertirse en el sucesor del gran chamán.

No se entiende bien qué pasa en esta historia que deja al lector reflexionando sobre el gran poder psicológico del ritual, tan incorporado a la cultura y costumbres de la comunidad que actúa más allá de la voluntad del ejecutor.

De un modo similar actúan los medios de comunicación en la construcción de la percepción de la realidad.
Como decía Goebbels, el comunicador de Hitler, una mentira que se repite se vuelve una verdad.

sábado, 11 de junio de 2016

LA MORAL NO EXISTE EN EL MODELO NEO LIBERAL, PERO A LOS GOBERNANTES DE IZQUIERDA FRANCESES CUANDO SAQUEAN A LOS TRABAJADORES LES DUELE ALGO EN EL ALMA.




Por el rechazo que sienten a saquear a los trabajadores, como ellos mismos han hecho con la nueva ley laboral, acatando el modelo neoliberal  que los tiene secuestrados; y a pesar de asumir que están obligados porque es lo que les manda el juego financiero, los funcionarios públicos del estado francés sienten que les duele algo en el alma ante la queja masiva de la gente.

Los trabajadores no existen para el modelo social del estado, sin embargo son los que aprietan el botón de las usinas eléctricas.

Los funcionarios socialistas secuestrados dicen: “¡Es molesto que esos ´mindunguis´ tengan en su mano el botón de la fábrica de luz!”

miércoles, 27 de abril de 2016

LADRONES



Comentario sobre ´Los papeles de Panamá´ bajado de internet:

Toda la basura que hablan está dirigida a la prestidigitación del dinero: ´Ahora lo ves, ahora no lo ves´.

Lo triste es tanto bobo de los pueblos haciéndoles el juego a las eminencias de la humanidad: ratas con madrigueras.


viernes, 22 de abril de 2016

QUE PASA CUANDO LA VERDAD OCULTA ENTRA EN LA REALIDAD


 


Un ciudadano tiene una figura pública, esa es la realidad. Por debajo de la alfombra hay otras cosas, cosas que no se pueden mostrar, que no se pueden saber. Y de repente esas cosas que estaban destinadas a la inexistencia, que el sentido común de los mortales consideraba de ese modo, sentía de ese modo, salen a la luz, a la luz para la que no estaban preparadas. ¿Qué pasa entonces? ¡Eh! ¿Qué pasa? Yo quiero que alguien me responda, ¿qué pasa, qué pasa?

Apuesto que se va a parecer al mito de la caverna de Platón, cuando vuelven los que vieron el afueran y les hablan de la luz a sus compañero de oscuridad, esto les dice que deben estar locos.

verdad oculta, ¿qué pasa? Eh!

- El descubrimiento de las guaridas fiscales nunca existió. Aguante tano, que ya se olvidan.

lunes, 18 de abril de 2016

WILLIAM OSPINA NOS DICE:



“La expansión victoriosa de la tontería está conduciendo a una degradación de lo humano, propicia para el nazismo o para el holocausto nuclear.”

domingo, 3 de abril de 2016

VIDA POST MODERNA:






CELÉBRITIS, DECAPITADOS, BANQUEROS, FUTBOL, MULTINACIONALES, MULTIGUERRAS, ACOSO SEXUAL, AVIONES ESPÍAS, DRONES, CAPITALISMO FINANCIERO, REACOMODACIÓN GEOPOLÍTICA, LACAN, EL YO PERDIDO ENTRE TODO ESTO.

domingo, 20 de marzo de 2016

«A NIVEL PERSONAL HOY EN DÍA VIVIMOS BAJO EL IMPERATIVO DE LA LÓGICA EMPRESARIAL»

«El amor está cada vez más sometido a dar la talla y presentarse sin ninguna falta», avisa Jorge Alemán. (Pino Alberola 26.11.2015)


 


“No hay receta política ni colectiva para escapar, salvo que la política empiece a entender que es muy importante el sujeto, que no se haga todo para las masas sino que se pueda constituir en una experiencia singular. Esto exigiría volver a pensar que parte de nuestra vida no está regida por la lógica del capital. Que parte de cada uno de nosotros no se comporta como una mercancía. Finalmente hay que pensar que el amor es el encuentro entre dos faltas que nunca se pueden colmar. Nunca nos podemos completar y entonces buscamos al otro para que nos acompañe en esta falta y no para que nos colme, porque si no sería una mercancía, que es lo que pretende el capitalismo. La pareja es el desafío de soportar juntos algo que no se puede resolver.”

lunes, 15 de febrero de 2016

- La psicología de Raymond Chandler en el duelo de las víctimas de guerra –

ARTE TERAPIA Y CATARSIS EN LA NEUROSIS DE GUERRA
                                                                       “Como el hombre que quiere aprender a
                                                                       caminar después de sufrir parálisis… el
                                                                       doliente de guerra puede llegar a
                                                                       reconstruir su capacidad de soñar. *
                                                                                                                        *´El largo adiós´. Raymond Chandler.


Descripciones del  detective Marlowe mientras prepara el café después de una noche grave:

“¿Por qué me detengo en cada uno de estos detalles? Porque la atmósfera cargada hace que cada una de estas cosas parezca un rito, una representación, un movimiento preciso y muy importante de la realidad. Es uno de esos momentos hipersensibles en que todos los movimientos automáticos, por más habituales, por más antiguos que sean, se convierten en movimientos independientes de la voluntad. Es como el hombre que quiere aprender a caminar después de sufrir parálisis. Tiene que empezar todo de nuevo.

- Para usted café puro, Terry.
En la mía puse dos terrones de azúcar y un poco de leche.

En estos momentos ya estoy saliendo de mi embotamiento matutino. No sé cómo hice para abrir la nevera y sacar el recipiente de leche.”

El enfermo de una neurosis traumática grave, el que ha sido despojado de todo lo importante, tiene dos caminos mortales y uno de vida:
Quitarse la vida o ensimismarse en el sentimiento que el mundo conocido ha desaparecido,  que nada se sostiene y lo que queda no tiene sentido.
En este caso de melancolía, a ratos los hechos vividos vuelven a la memoria deshilachados, por trozos de los que tratará de escapar.
Tercera opción, de vida, cuando su capacidad le alcanza para entender que toda realidad es un vacío cubierto por imaginación, podrá ver que esta fantasía que viste la realidad es la verdadera realidad. Puede encontrarse con la dificultad de  no saber cómo ser el sastre o la modista de esta vestimenta para armar una nueva.

Como el detective de Chandler, cualquier detalle cobra relevancia como si en él se concentrara la vida entera. Cada gesto antiguo aparece rodeado de la historia de su vida, de su modo de sentir.

En un momento dado el llanto le dará entrada a otra vida completando  el duelo atroz por lo perdido, no porque haya aceptado lo inaceptable sino porque habrá aprendido a reconstruir sus sueños.
Por su dinámica de reconstruir la fantasía, los trabajos del arte son adecuados para ayudar en este camino, acompañados por ejercicios de catarsis que le ayudan a volver a llorar.

domingo, 31 de enero de 2016

UNA DE CHANDLER. “EL LA QUERÍA”



“Estaba enamorado de ella – dijo Ane casi con dulzura -. Me refiero a Malloy. No le importó que llevara seis años sin escribirle ni que no hubiera ido a verlo mientras estuvo en la cárcel. Tampoco le importó que lo hubiera denunciado para cobrar la recompensa. Se compró ropa de buena calidad y lo primero que hizo al salir de la cárcel fue ponerse a buscarla. De manera que ella le metió cinco balas en el cuerpo a manera de saludo. Él, por su parte, había matado a dos personas, pero estaba enamorado de ella. ¡Qué mundo!“

Una explicación desde el psicoanálisis es que la unión del sujeto con el objeto es sustancial. Podemos vivir toda la vida con los primeros objetos, padre, madre, etc. y no será una vida muy social pero si una vida humana. No me casaría con una adolescente, pero quien cometa ese error tendrá una vida. La acumulación de historia te da la riqueza de ser un ser en el mundo, pero eso no cambia tu naturaleza de ser dependiente de los objetos. Hasta el anacoreta que va a una cueva para no ver los objetos, no puede escapar de ellos y su meditación será la risa o la frustración de descubrirse dependiente de ellos. Podré reducir los objetos del mundo al humo del atardecer pero no podré sobrevivir sin el humo del atardecer.  El amor es el pegamento más fuerte al objeto, el que enaltece esta relación de dependencia magnífica.
Claro que el trabajo psicoanalítico te puede despegar de los objetos obsesivos, pero no te puede curar de esa necesidad esencial.
Quiero un carro rojo, riquezas, un amante latino, lo que sea, pero quiero. Ya que queremos, amemos. Dependencia es sólo un concepto teórico con mala prensa, pero lo inteligente es de qué depender.

miércoles, 20 de enero de 2016

POSTCONFLICTO DE ALGUNA MANERA





“Los indígenas no entendían cómo los españoles podían robar tantas cosas para destruirlas, refiriéndose a la fundición de los bellos objetos de arte hechos con el oro, convertidos en ladrillos. No entendían para qué querían el oro si no sabían qué hacer con él”, nos dice William Opina en su conferencia del Tolima.

Al escucharlo nos damos cuenta de la ignorancia de los indígenas que no conocían el valor del oro en el mercado. De lo que no nos damos cuenta es de nuestra propia ignorancia del valor del oro en el otro mercado, el de los símbolos de la tierra y del aire, aquello que estamos destruyendo por no saber escuchar el saber de los americanos.

Hoy lo dice algún presidente de nuestros países latinoamericanos hablando de la Pacha Mama.

Vivimos en el sistema de producción capitalista y sus leyes no pueden ser cambiadas pero deben ser reguladas por el estado.

lunes, 12 de octubre de 2015

RAYMOND CHANDLER ETERNO.

La relación entre el poder y la belleza.


“La primera vez que posé mis ojos en Terry Lennox, éste estaba borracho, en un Rolls Royce Silver Wraith, frente a la terraza de The Dancers.
Junto a él había una muchacha. El tono rojo profundo de su cabello era encantador; asomaba a sus labios una lejana sonrisa y sobre los hombros llevaba un visón azul que casi lograba que el Rolls Royce pareciera un auto cualquiera. Pero no lo conseguía enteramente; nada hay que pueda lograrlo.”

Este comienzo de El largo adiós, una de sus mayores obras, transmite la fuerza de los símbolos del poder y la belleza, especialmente de los primeros, a los que Chandler dedica críticas en sus novelas: aparecen sintetizados en el Rolls, de un modo espectacular.
Sin decirlo lo sugiere: Nada existe que pueda tapar el poder, la belleza lo disimula, pero no del todo.