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lunes, 29 de mayo de 2017

PSICOANÁLISIS DE LA CULTURA ACTUAL


Los símbolos determinan la realidad, pero en este tiempo en que se ha descubierto la relatividad de los sentidos y de las cosas, se cae en el exceso de darle a esa relatividad una importancia principal. Nos hemos ido al otro extremo.

Que se haya descubierto que la vida puede tener múltiples sentidos, que hay libertad para elegir cada destino, no significa que esto se adquiera sin un profundo proceso mental. La construcción del destino personal no se compra en las estanterías de los supermercados.

Como dijo Horacio Valla, que todo esté permitido no significa que sea obligatorio.  

El sentido infinitamente variable se ha convertido en una cárcel de híper velocidad. Muros de velocidad, rejas de velocidad, piso y techo de velocidad.
¿Dónde está el ser humano? Corriendo.

Aceleración permanente, como lo simboliza la peli Rápidos y Furiosos.

Se ha confundido y olvidado la diferencia entre velocidad y  aceleración. Ahora se siente veloz lo que acelera. La velocidad clásica, fija, por ej. 120 K/h no es velocidad, es adormecimiento.

Se cree que vivir es el vértigo de no saber a qué velocidad iré dentro del minuto siguiente. En un capitalismo salvaje que construye un sujeto consumidor, donde había un enigma.

La pobre calidad de la educación forma una mente con pocos pensamientos y produce un sujeto fascinado por todo, como los niños que se van deteniendo en su gateo en cada una de las cosas con que se cruzan de la sala al comedor. Pero el niño necesita jugar con múltiples objetos para sintetizar un lugar para la realidad. 

El sujeto consumidor que debiera se un adulto que ya cuenta con una concepción de las cosas de la vida, se ve aquejado por una regresión que lo lleva otra vez a la mirada fascinada del bebé que descubre el espacio, sobre todo lo que se cruza en su camino, ciego a los contextos en que se sostiene el mundo.

Como dijo el presidente del Cityt Bank en la crisis del 2008, “Bailemos mientras siga el baile. Después algunos caerán”.

Todo juguete que se mueve le atrae, cada pajarito que pasa se lo lleva a vivir con él.

No caerán sólo algunos bancos sino la humanidad, algunos en la miseria material, otros en la pobreza intelectual.

La Espiritualidad vende su oferta de absolutos, por lo cual se me ocurre que habría que pensar una forma de llegada del psicoanálisis semejante a la de la espiritualidad, para que vuelva a hacerse más presente en las ciencias simbólicas de la cultura.

Una suerte de crítica a la espiritualidad desde el psicoanálisis podría tener base en que el concepto de espiritualidad parece haber cierta idealización.

- Una pregunta aquí es: ¿En qué consiste la idealización?

Para mí consiste en una sobrevaloración, en ver la perfección en algo, idea o cosa. Es como estar enamorado y ver que el otro es perfecto.

Así, los espirituales son seres enamorados.

La crítica al perfeccionismo de una cosa, de una idea, siempre choca con la potente fuerza infantil de la visión de la cosa absoluta, ese osito, ese juguete  irresistible de los niños.

Contra eso puede situar su crítica el psicoanálisis que defiende, por el contrario, un sujeto frágil e incompleto cuya estabilidad la da la construcción permanente de su ser, como creador, poeta de sí mismo.

LA LEY ES LA PERVERSIÓN:

POLICÍAS QUE NEGOCIAN CON FAVORES HOMOSEXUALES.
CURAS QUE VIOLAN NIÑOS Y SON ESCONDIDOS POR SUS OBISPOS.


Como lo decía Slavoj Zizek en uno de sus ensayos, en este tiempo lo moral es lo perverso y lo normal es lo psicótico.

Un mundo donde la perversión es la ley ordenadora. Un mundo donde la normalidad es la falta de realidad.
No es que antes de ahora estas cosas no pasaran, sino que ahora estas sandeces son motivo de buena imagen.

domingo, 21 de mayo de 2017

OBJETO DEL DESEO EN CHANDLER.


                                                      *El largo adiós. Raymond Chandler.

“Se mordió el labio, torció la cabeza un poco y me miró de reojo. Bajó los párpados hasta que las pestañas casi le acariciaron las mejillas y luego los alzó muy despacio, como si fueran un telón teatral: un truco con el que llegaría a familiarizarme, destinado a lograr que me tumbara patas arriba.”*

La promesa de algo.

Con su magistral relato nos muestra la promesa de algo que va a aparecer, que se va a hacer presente ante nuestra mirada, definiendo la condición que requiere algo para despertar nuestro deseo.

Más que la presencia es la sugerencia de una presencia lo que suscita el interés del ser humano.

Como en la metáfora del poema de Borges cuando habla de ´La nostalgia del presente´, una paradoja radical de lo mismo, de algo que para ser deseado ha de alejarse para volverlo a encontrar.

domingo, 23 de abril de 2017

LA ANGUSTIA ANTE EL SUICIDIO ES ANGUSTIA ANTE ´LO REAL´.



 Angustia ante lo que Jacques Lacan llama ´Lo real´: lo que no tiene nombre, de lo que no se puede tener idea, de lo que la mente no tiene representación pero que sin embargo forma parte de la realidad.

Un resto en el sentido, en la visión del mundo, una especie de agujero negro del pensamiento.

La angustia se produce por la cercanía a este agujero de la realidad. Cuando nos miramos hacia adentro y sentimos el frío intolerable de la ausencia de pensamiento, tenemos la misma impresión que habrán tenido los marineros de Colón en alta mar dirigiéndose hacia una catarata donde el océano cae en el abismo.
Los tres motines que sufrió fueron producidos por la angustia que sentían de acercarse a lo real.

Los seres humanos buscamos un sentido absoluto que tape la catarata de lo real.

La psicología forense del suicidio implica acercarnos a lo Real. Como le pasa a   ´Frodo Bolsón´ cuando se pone en el dedo el anillo de poder.

El atrevido observador necesita hallar una forma de enfrentarse a su propia angustia:
La del suicida le llevó a la muerte. La suya ha de llevarlo a un conocimiento.

Una manera de lidiar con esta angustia ante lo real es la negación, otra, común entre los intelectuales, la intelectualización.
Son dos defensas equivalentes a construir paredes contra la angustia.

Hay una forma resolutiva, un psicoanálisis personal de los caminos de la angustia en la propia personalidad.

Nos enseñará que el miedo al vacío es un error de comprensión, porque el vacío no es posible en el mundo de la representación de la conciencia.
En la visión del mundo el vacío aparece como amenaza pero nunca como realidad.

Ante esta comprensión deja de tener lugar la angustia. 
En el magisterio del psicoanálisis suele decirse que la representación cura la angustia.

jueves, 13 de abril de 2017

LA MEMORIA SIRVE PARA…




La memoria sirve para que la realidad que no existe, exista. Porque cuál es la existencia de la realidad sino nuestro recuerdo de ella.

Como cuando Gabriel García Márquez descubrió recorriendo una calle de Londres que de las grandes carrozas, de los fastos del tiempo de la reina Victoria… no había nada.

Como cuando en mi consulta de Madrid, la hija de una paciente anciana al escuchar los relatos de la vida pasada de su madre hizo el descubrimiento y dijo: Todo son recuerdos.

domingo, 9 de abril de 2017

JOSE LUIS SAMPEDRO.


EL OCCIDENTE SE ACABA.TECNOBARBARIE.

“Para mí Occidente se acaba. Para mí está claro que se desintegra y está desintegrándose. Y como no se enteran tratan de continuar haciendo más de lo mismo, de modo que vamos a pasar a otra cultura distinta, la que sea, pero ese paso va a ser una época muy oscura, muy negra. Porque estamos en una época de tecno barbarie; hoy estamos mandados por bárbaros con medios técnicos avanzadísimos.”


domingo, 5 de marzo de 2017

STONE:

“EL´POQUEMON GO´ ES UN PASO HACIA UNA SOCIEDAD ROBOT”.

“Ustedes asisten a una nueva forma de sociedad robot donde sabrán cómo se tienen que comportar. Esto es lo que se llama totalitarismo”.

Como en el dicho popular árabe:
´Lo que cambia tus sentidos cambiará tu mente´. 

EL ÚNICO VALOR DEL CAPITAL ES EL LUCRO.

*Relatos de crítica política de HISPANTV.


*“La clase dominante de Estados Unidos, esa selecta oligarquía que dispone de casi la mitad de la riqueza de la humanidad, no tiene color partidario: no le importa si gobierna un demócrata o un republicano.”

“Lo que cuenta, ante todo -y para defender eso están las armas- es la ganancia empresarial. Lo demás es anecdótico.”

viernes, 3 de marzo de 2017

EL CORAZÓN IMPORTA.


Qué bueno, que bien que le hace al corazón ver que existen algunas personas que echan la mano al caído.

Canadá por ejemplo, que se ofrece como residencia temporaria para los que han quedado varados en los aeropuertos de EEUU, y un señor cuyo nombre no tengo ahora, director de una mutinacional que les ofrece alojamiento gratuito hasta resolver su situación.

¡Hurra por ellos!
Ahora me podré morir de alguna otra cosa, pero menos del corazón.

Esto sorprende, a mi entender resulta sorprendente porque aparecen como la excepción en un sistema de vida en que los seres humanos son descartables.

Nadie soporta eternamente dejar en el inconsciente la culpa de esta acción; tarde o temprano cae enfermo a raíz de una somatización.

Cuando hacemos desaparecer de la conciencia un acto reprobable, este aparece en nuestro cuerpo o en el medio social.

Así ocurren tantas desgracias, por necesidad. ¿Necesidad de qué? De sacarnos el taco de adentro, sepultado en lo más profundo del lenguaje, pujando por expresarse.

jueves, 5 de enero de 2017

TEORÍA QUEER PREGUNTA:

¿PUEDE EL PSICOANÁLISIS NO SER NORMATIVO?


La cuestión se puede resolver por la ´teoría del significante´ de Lacan.

La persona del psicoanalista puede ser normativa, pero la teoría del significante, que es lo inconsciente, no tiene esa condición, al contrario, no puede de dejar de cambiar de sentido.

Por lo cual no tiene una norma en cuanto al sentido de la realidad. Admite sí, que es necesario que en cada momento haya un sentido central que funcione como una referencia que ordena todos los símbolos del inconsciente. Si no tuviéramos ese sentido central, o mejor dicho ese significante central, no podríamos movernos en el mundo.

Pero este significante ordenador puede cambiar, ser otro cada vez. De hecho no tiene la capacidad de quedarse quieto.
Cuando se queda quieto lo llamamos ´fijación´, es la idea fija, la fijación de sentido.
Pero esto es un síntoma patológico que deforma la personalidad. No es más que una obsesión. La obsesión reprime todo un montón de sentidos y valoriza uno en particular que le da la impresión a la persona de que es único.

Tenemos una ruedita de símbolos inconscientes que se combinan y recombinan permanentemente.
Cada combinación en la ruedita de significantes produce un sentido. Pero como esta combinación no puede dejar de cambiar porque hay un agujero en la rueda por el cual se descarta un significante y se incorpora uno nuevo.
Lo que allí ocurre es como un texto lingüístico. Según en qué lugar de la frase se coloque una palabra cambia el sentido de la frase. Véase un ejemplo lingüístico elemental.

Empecemos por el final, por la frase armada.
LA CASA ES LINDA.

Pero para llegar a armase esta frase primero hay que decirla una palabra por vez.

LA
Esta palabra da un sentido de indicación, de algo que está en camino de saberse; un la ¿qué?
Anuncia la llegada de una segunda palabra que nos dirá a que LA se refiere.

LA CASA
El nuevo sentido es aquello a la que el LA se refiere.
Podemos relajarnos, el LA nos había dejado en ascuas pero ya sabemos a dónde se dirigía.
LA CASA está claro, todo el mundo sabe lo que es una casa.
LA CASA ES
Vuelve el sentido de la incertidumbre, pero en un espacio menor que el anterior sentido de incertidumbre.
Volvemos a recuperar la memoria de la incertidumbre pero en un ángulo que ya no lo abarca todo, sólo a algo que está dentro de la idea de CASA.

LA CASA ES LINDA
Nos podemos ir a dormir sin que ningún enigma nos vaya a molestar el sueño.
Se ha cerrado el sentido, todo ha sido dicho.

El ejemplo termina acá.
Pero voy a agregar como en un chiste un nuevo elemento. Puedo permitirme, como se trata tan solo de palabras, agregar una palabra más.

LA CASA ES LINDA PERO
Sobra decirle lector lo que aquí ha pasado. Todo vuelve a empezar.

Si entendemos la propuesta Queer como una posibilidad múltiple de sentidos para cada palabra, nos encontramos en la mayor de las coincidencias con la teoría del significante.

No sólo es que el psicoanálisis no es normativo sino que no puede serlo.
Creemos que esta es una respuesta posible.



domingo, 4 de diciembre de 2016

ZIZEK Y HEGEL.


Extraído de: ¿Quién es el maldito Zizek? Luis Roca Jusmet

“Zizek está también muy influenciado por el idealismo alemán. De hecho, trabajó tanto la obra de Schelling – de una manera a la vez original y rigurosa – como la de Hegel. De ambos extrae una noción que le resultará muy productiva: la de negatividad radical del sujeto como locura constitutiva del ser humano”.

Esta noción que tanto le interesa a Zizek en Hegel, según él mismo lo expresa, se relaciona con la noción de sujeto escindido de Freud y de objeto pequeño a de Lacan. 

domingo, 6 de noviembre de 2016

GRACIELA MUSACHI.

Psicoanalista. Autora del libro Fantasmas colectivos. Clínica del sujeto.

“Para retornar a Benjamin, en su concepto de masa sin líder, se encuentra un modo de responder. La masa, como él la concibe, es una especie de sonámbulo ligado a objetos (técnicos) que lo sumergen en ensueños colectivos, pero éstos sin embargo, tocan los fantasmas fundamentales de cada uno.

De esos fantasmas colectivos no despertarán sino por un uso revolucionario de esos mismos objetos por algunos más despiertos. Por cierto, no es el modo de despertar que concibe el psicoanálisis, ya que sabe que, uno por uno, si bien no somos sonámbulos, no hay despertar más que para seguir durmiendo.

Es la sentencia con la que provoca Lacan: el ser diciente goza y no quiere saber nada…..hasta que el síntoma o algún mal encuentro lo despierta por un momento y, según cómo interprete su síntoma, podrá llegar a saber algo de eso, o sea, sólo si acude a un psicoanalista, ya que ofertas como la psicología o las terapias cognitivas alimentan esos fantasmas colectivos de dominio en los que el yo se siente por un tiempo como en su casa (recordemos que Freud ha dicho que, porque hay inconsciente, el yo no se siente dueño en su propia casa)”

Como en la formulación que hemos hecho del ´surf existencial´: En la cresta de la ola como lugar de goce, el sujeto vive entre un profundo sueño inconsciente y el despertar al Otro, a una especie de fuera de sí imposible de alcanzar salvo en ese pestañeo.

sábado, 5 de noviembre de 2016

CUANDO ESTÁS VACÍO.

El estado mental del posconflicto es la ´descreencia en la realidad´.


Cuando estás vacío te drogas o te vuelves violento. Cuando trabajas tu vacío con herramientas del arte, te da esperanzas, sin necesidad de las complicaciones a las que lleva la droga o la violencia.

La creación es un símbolo nuevo que entra donde se pierde un símbolo viejo. Uno entra a funcionar donde otro deja de hacerlo. Cuando cambia un símbolo en nuestro inconsciente, en nuestra consciencia cambia el sentido.

Para llegar a descreer de la realidad pasaron atrocidades que nos hicieron perder la fe, la confianza en el ritmo de las cosas.
Muchas habrán de pasar para que otra realidad sea construida en la que podré volver a creer.

Crear es aprender a vivir de un modo que valga la pena otra vez.


lunes, 17 de octubre de 2016

“ALEMÁN HACE HONOR A LA NECESARIA VECINDAD DEL PENSAR CON EL POETIZAR, TAL COMO PROCLAMABA MARTIN HEIDEGGER


Dicho por Raúl Santana en su presentación del libro de poesía de Jorge Alemán, nos hace acordar de las investigaciones de Heidegger con la poesía de Holderlin.

Según Santana, Jorge Alemán privilegia la idea de que poetizar y pensar caminan juntos.

Esta idea nos parece cercana a las visiones de Heidegger cuando investiga los poemas de Holderlin: Hay un supra mundo al mundo visible del lenguaje, de lo que conocemos del lenguaje, de su sentido consciente. Y es de este mundo, que todo lo determina. que el poeta recoge sus palabras.

El pensamiento racional ha de tener su parte de este zumo de las maravillas. Como lo decía el poeta ´Poetizando la realidad vive el hombre en la tierra´.

Quizás muchas de las cosas malas que nos pasan como cultura es que somos una cultura financiera y técnica, en que todo es calculable.

Siendo el cálculo, extranjero al poema que mueve la tierra.

domingo, 26 de junio de 2016

EFICACIA SIMBÓLICA DE LOS MEDIOS.

- El relato que se vuelve contra sí mismo –

En un texto del antropólogo Levi Strauss describe en un pueblo indígena americano un suceso peculiar. Uno de los miembros de la comunidad se daba cuenta que el chamán era un estafador que engañaba a sus pacientes y decide desenmascararlo. Así fue que mostró cómo en lugar de escupir un plumón de pájaro ensangrentado como efecto de la cura de la enfermedad, tomaba la pluma de una pared en que la tenía guardada y se la metía en la boca y la sacaba después de masticarla. Así fue que el chamán entró en desgracia.
Pero algo terrible aconteció. Gracias a haber desenmascarado al brujo el crítico libre pensador cobró un gran prestigio él mismo como curador. Nada pudo hacer para evitarlo y convertirse en el sucesor del gran chamán.

No se entiende bien qué pasa en esta historia que deja al lector reflexionando sobre el gran poder psicológico del ritual, tan incorporado a la cultura y costumbres de la comunidad que actúa más allá de la voluntad del ejecutor.

De un modo similar actúan los medios de comunicación en la construcción de la percepción de la realidad.
Como decía Goebbels, el comunicador de Hitler, una mentira que se repite se vuelve una verdad.